太公和文王甚至在礼乐诞生之初，便已经预料到，仅凭礼乐，不足以长久维持整个人间的平静。
他们能够预见礼乐的崩坏，但却无法预测未来世界的走向，因此，他们留下了很多能够影响未来的力量。
他们对礼乐必然的崩塌，无能为力，只能将眼前无法预测、无法解决的问题留给了后人，期冀有人能继往开来。
什么又是继往开来呢？继承的同时，去探索、去发现另外的出路。
太公和文王选定了很多人，而他也是其中一个。
遗憾的是，八百年来，被选中的人虽各自努力，找到了无数条看似可行的道路，但社会秩序依旧在持续崩塌。
这些人失败的原因，无非是太过急于求成，太过追求推陈出新，而他们的推陈出新，都过于片面了。
也许鬼谷子深知“一道一法”之狭隘，故而“无所授”。
“无所授，而无不授。”
因而，徐福能“无所知，而无不知”，这与“无所为，而无不为”，听起来有些类似。
徐福也想走一条全新的道路，无论才能与智慧，他与那些先驱相比，并不领先，甚至远远落后。
只不过，他自贫贱里来，少了文人的风骨，士族的傲慢，学会了更多的耐心而已。
徐福的耐心，或许会让鬼谷子感到欣慰，他的耐心里，包含着对天道自然的真诚和敬畏，这是他所独有的。x33
天地无情，却承载万物。
人生天地间，理应对天地自然怀有真诚和敬畏，否则便无人性可言。
既无人性，何以为人？既非人哉，何以见道、见德、见仁、见义？
徐福想要什么？
他想要的其实很多，他的脑海里忽然涌现出许多问题，大大小小、密密麻麻，如天上的星斗一般，层出不穷。
大同，似乎需要完美，因为只有完美才无差别，才可同一。
他曾听荀夫子说起有关“神魂”的传说，所谓的“神魂”，去掉神圣的色彩，其实就是纯粹干净的灵魂。
可是，任何事物都不可能完美无缺，必然会保留或多或少的缺陷，天下大同，就一定要每一个人都具(http://.suya.cc/67/67715/ )