寻找书友文轩【留言《宿翼琴诗词歌赋选集》书评区的人
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尊敬的“文轩”书友：
你好！
宿翼琴无数次的留言，现在“不得不”再次留言给中途悬空“宿翼琴创作的书”的友人们：
辅助《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》是主书玄幻神话【或仙缘历史文化】《东游奇情记》及其后续篇《苦恋君》、《志在中华》的辅助书籍，难道你没有读《志在中华》的作品信息和序言吗？难道你没有读《宿翼琴》的132章《如何演好你在书中的角色吗？》那演“白素贞”的众位明星都有病吗？
——什么是辅助书籍？什么是仙缘历史文化？什么是“自由诗”？什么是含自由诗的故事儿？——
这些“百”度上都有！望你“清醒时”查查，好吗？
琴儿留言：望书友读清楚：《宿翼琴诗词歌赋选集》第118自由诗《我被折磨》，这是“自由诗”！如果一个人没有喜怒哀乐，那种人才是“神经病人”，因为他们不认识自己了！可伶他们自己都不懂自己了！他们不知道自己还有“感情”啊！
一
如果你是冒充《志在中华》中的文神——文轩的人，你在《宿翼琴诗词歌赋选集》留下这样的书评：
“作者怕是有神经病吧，我认识一个神经病就有这样的症状。”
宿翼琴原谅你，为什么呢？因为你已经“喜怒哀乐”不受控制了！读了“实名作者宿翼琴”创作的一首“自由诗”《我被折磨》，你就如此激动留言！
琴儿我写的诗有那么“震撼
你或许是醉酒头晕了吧，我宿翼琴原谅你！原因如下：
对于，一个文人来说，自己该看看“铜镜前”的影子！骂人对吗？
《宿翼琴诗词歌赋选集》的实名作者宿翼琴引用“一个小故事中的部分语言”，来说明“人”是否有神经病：
夫以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替以人为镜可以明得失！
唐太宗李世民说的原文
夫以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失朕常保此三镜以防己过今魏征殂逝遂亡一镜矣征亡后朕遣人至宅就其书函得表一纸始立表草字皆难识唯前有数行稍可分辩云：“天下之事有善有恶任善人则国安用恶人则国乱公卿之内情有爱憎憎者唯见其恶爱者唯见其善爱憎之间所宜详慎若爱而知其恶憎而知其善去邪勿疑任贤勿贰可以兴矣”其遗表如此然在朕思之恐不免斯事公卿侍臣可书之于笏知而必谏也选自《旧唐书·魏征传》
今译用铜作镜子可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子可以明白自己的得失我常保持这三面镜子以防止自己犯错误
现在魏征去世了就失去一面镜子了魏征去世后我派人到他家中从他的书箱里找到一页奏疏刚刚写成草稿字迹都难以辨认只是前面有几行还稍微可以看清楚这几行字写道：“天下的事物有善也有恶任用善人国家就得以安宁任用恶人国家就会动乱朝廷大臣之中！
“君主对他们的感情有爱有憎”对憎恶的人往往只看到他的缺点而对喜爱的人往往只看到他的长处爱憎之间是应该仔细慎重的如果喜爱一个人又能知道他的缺点憎恶一个人又能知道他的长处斥退邪恶的小人毫不迟疑任用贤良之臣没有二心国家就可以兴旺了”
他留下的奏疏就是这样说的而在我想来恐怕难免犯这样的错误公卿侍臣们可以把他的话写在手板上知道“我的过失”就一定要规谏呀！
“人类胜过动物的主要优点”就在于我们是生活在人类社会之中
_____转载结束_________
由上可见，唐太宗自己都有七“情”六“欲”，都有过失，他是人神尚且如此，何况我琴儿一介平民？
我宿翼琴只不过“抒发”自己在那一刻“因为仙缘历史文化《志在中华》【第三次大修稿】第31章被屏蔽”的悲伤，就有神经病吗？如果是你，你能“承受”上百次【屏蔽】的悲伤吗？
如果，你的书或章节被屏蔽，你的感觉又如何？做人“当理性地站在对方的角度”去理解他人，为何不可？
试问你面对上百次的屏蔽和百般的辱骂，你作为“一个男子汉”，还能向琴儿一样为“我们与华夏历史上的英雄儿女代表的共融”而无私奋斗吗？
此刻，你呢？
你骂人“又与宿翼琴”有何区别呢？你，该在铜镜前再三思而言啊！
望书友真正记住：“文轩”二字！
公元2018年06月18日17点18分，【农历：端午节】，由《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》《志在中华》等书的实名作者宿翼琴恭敬上呈。
此帖入书《宿翼琴》第305章b宿翼琴留言无病的文轩
——正文与本章特注之间的分界线——
本章特注：
出任“仙缘历史文化《东游奇情记》《志在中华》”中的角色人物——曹氏纹轩
宿翼琴留言：
琴儿永远用“最明亮的”眼睛、“最清醒的”头脑及“最热烈的”掌声迎接你与“仙缘历史文化《志在中华》中的”神魔仙一起共融共聚，翱翔“宇宙苍穹”！
如果你没病，是神你就勇敢的飞来；
是魔，你就赶快修炼
如果你醉了，就赶快寻找《志在中华》中的风水先生管莫业
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